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有人送一件青铜器去鉴宝，号称西周遗存，专家仔细鉴定后说，这哪里是什么西周的，明明是郑州的，而且是上周的，出自老周的，你是孙子小周吧？（必须申明，我对郑州和周姓没有丝毫不敬）
千万不要把这个段子视为一个笑话。
艺术品造假史，尤其是书画造假史恰如赵汝珍在《古玩指南》中所指出的：“书画之作伪由来已久，为之精者每有混珠之可能，今世存古玩十九皆鱼目也，鉴别者若不深悉其作伪之内蕴，而徒从事作品之判别，鲜有不受其骗者。故其作伪之道，因物因事而异，方法殊难。”据载，自三国时期起我国就有作伪的记录，晋代书画临摹作伪初具规模，隋唐盛行，宋以后泛滥，沪上张泰阶者集晋唐以迄明代书画二百余件，居然编成《宝绘录》，所录皆为伪作且公开播布，可谓厚颜无耻、狂妄至极。清代吴修在《青霞馆论画绝句》中作诗以讽：“不为传名定爱钱，笑他张姓谎连天。可知泥古成何用，已被人欺二百年。”越清、民国至于今日，已形成全国性、规模化、科技化、产业化之势，尾大不掉，不可收拾矣。
作伪的界定存在极大的困难，比如出自学习的目的，一般就称之为临摹，并不视之为作伪，如梵高临米勒的《播种者》，习书者临颜、柳、虞、欧等；比如，被指定的机构利用高仿技术印制的书画作品，也不视为作伪，如荣宝斋木版水印；比如，文博部门对古代碑碣进行有组织的、一定量的拓印甚至销售，也不视为作伪，如西安碑林博物馆；再比如，世界级的大师为了满足一部分的市场需求，进行限量版的复制，也不视为作伪。
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